حدث في السابع والعشرين من شوال

في السابع والعشرين من شوال من سنة 245 توفي، عن 63 عاماً، سوار بن عبد الله بن سوار بن عبد الله بن قدامة بن عنزة التميمى العنبرى: أبو عبد الله البصرى القاضى ابن القاضى ابن القاضى، وأحد كبار أئمة المذهب الحنفي.

كان جده سوار الأكبر قاضيها في زمن أبي جعفر المنصور مدة 17 عاماً، وجمع له القضاء والإمارة فترة، وكانت له مواقف مع المنصور تبين عن استقامته وصرامته وعدله، وتوفي سنة 156.

وكذلك كان والده عبد الله قاضياً، ولاه الرشيد سنة 192، وكان ذا عقل وفهم، لم يكن ينفذ شيئاً إلا بمشورة، ثم عزله المأمون سنة 198عزلاً غليظاً لتأييده لأخيه الأمين، وخافه ابن سوار في أكثر ما صنع، واجتمعت إليه عشيرته، ففرقهم عن نفسه. وكان محترماً وقوراً، كتب إليه الفضل بن الربيع ليشتري له ضيعة، فكتب إليه: إن القضاء لا يدنس بالوكالة.

أما سوار بن عبد الله ويقال له سواراً الأصغر، فولد في البصرة سنة 182، ودرس فيها، وسمع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على سفيان بن عيينة، وأبى داود الطيالسى، وأبيه عبد الله بن سوار، وعبد الرحمن بن مهدى، ويحيى بن سعيد القطان. وروى عنه عبد الله بن احمد بن حنبل، وأبو داود، والترمذى، والنسائى، وأبو زرعة الدمشقى، وأبو جعفر محمد بن جرير الطبرى، وآخرون كثيرون.

 ووثق الإمامُ أحمدُ بن حنبل سوارَ بن عبد الله عندما سأله عنه أنيسه عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان فقال: ما بلغني عنه إلا خيراً.

وولاه المتوكل قضاء الرصافة ببغداد سنة 237، وولى معه حيان بن بشر على قضاء الشرقية، وذلك بأمر القاضي يحيى بن أكثم، وكان كلاهما أعور فقال فيهما دعبل الشاعر:

رأيت من الكبائر قاضيين ... هما أُحدُوثَة في الخافِقَينِ

هما اقتسما العمى نصفين قِسماً ... كما اقتسما قضاء الجانبين

فلو جُمع العمى يوما بأفق ... لكانا للزَمانة خُلتين

وتحسب منهما من هزَّ رأساً ... لينظر في مواريث ودَين

كأنك قد وضعت عليه دَناً ... فتحت بُزِاله من فرد عين

هما فألُ الزمان بهُلك يحيى ... إذ افتَتَح القضاءَ بأعورين

كان سوار بن عبد الله ظريفاً مطبوعاً شاعراً محسناً فصيحاً مفوهاً فقيهاً، دخل مرة على الأمير محمد بن عبد الله بن طاهر الخزاعي، المتوفى سنة 253 عن 44 عاماً، فقال: أيها الأمير إني جئت في حاجة رفعتها إلى الله عز وجل قبل رفعها إليك، فإن قضيتها حمدنا الله وشكرناك، وإن لم تقضها حمدنا الله وعذرناك.

لنا حاجةٌ والعذر فيها مقدَّمٌ ... خفيفٌ مُعنَّاها مضاعفةُ الأجر

فإن تقضها فالحمد لله ربِّنا ... وإن تكن الأخرى ففي أوسع العذر

على أنَّه الرَّحمن معطٍ ومانعٌ ... وللرِّزق أسبابٌ بها قدرٌ يجري

فأجابه محمد بن عبد الله بن طاهر:

فسلها تجدني موجباً لقضائها ... سريعاً إليها، لا يخالجني فكر

شكورٌ بإفضالي عليك بمثلها ... وإن لم تكن فيما حوته يدي شكر

فهذا قليلٌ لَّلذي قد رأيته ... لحقِّك لا مَنٌّ عليك ولا فخر

فقال القاضي: أريد كتابا إلى موسى بن عبد الملك في تعجيل أرزاقي. قال: أو خير من ذلك؟ أعجّلها من مالي، وأكتب إلى موسى، فإذا وَصَلَت كنتَ مخيراً في ردها أو أخذها. قال: وأنت والله يا أمير كما قال القائل:

فبابك ألين أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره

وكفاك أندى من المعصرات في الليلة الثجة الماطره

وكفك آلف بالمعتفين من الأم بابنتها الزائره

فمنك العطاء، ومنا الثناء بكل مُحبِّرة سائره

وكان سوار بن عبد الله صاحب عاطفة رقيقة ونَفَس شاعري، خامر قلبه شيء من الوجد لجارية له أبدت له شيئاً من الجفاء، فنظم أبياتاً وطلب من أحد المغنين غناءها، قال عبد الله بن العباس الربيعي وكان من أشهر مغني عصره: لقيني سوار بن عبد الله القاضي - وهو سوار الأصغر - فأصغى إلي وقال: إن لي إليك حاجة فاتني في خفية، فجئته، فقال: لي إليك حاجة قد أنست بك فيها، لأنك لي كالولد، فإن شرطت لي كتمانها أفضيت بها إليك، فقلت: ذلك للقاضي عليَّ شرطٌ واجب، فقال: إني قلت أبياتاً في جارية لي أميل إليها وقد قَلَتني وهَجَرَتني، وأحببت أن تصنع فيها لحنا وتسمعنيه، وإن أظهرته وغنيته بعد ألا يعلم أحد أنه شعري، فلست أبالي، أتفعل ذلك؟ قلت: نعم حبا وكرامة، فأنشدني:

سلبتِ عظامي لحمَها فتركتِها ... عَواريَ في أجلادها تتكسرُ

وأخليتِها من مخها فتركتِها ... قوارير في أجوافها الريح تصفرُ

إذا سمعتْ ذكرَ الفراق تراعدت ... مفاصلها خوفاً لما تتنظرُ

خذي بيدي ثم اكشفي الثوب فانظري ... بِلى جسدي لكنني أتستر

وليس الذي يجري من العين ماؤها ... ولكنها روح تذوب فتقطر

قال عبد الله: فصنعت فيه لحنا، ثم عرفته خبره في رقعة كتبتها إليه، وسألته وعدا يعدني به للمصير إليه، فكتب إلي: نظرت في القصة فوجدت هذا لا يصلح ولا ينكتم علي حضورك وسماعي إياك، وأسأل الله أن يسرك ويبقيك. فغنيت الصوت وظهر حتى تغنى به الناس، فلقيني سوار يوما فقال لي: يا بن أخي، قد شاع أمرك في ذلك الباب حتى سمعناه من بعد كأنا لم نعرف القصة فيه، وجعلنا جميعا نضحك.

قال صالح بن إسحاق الجرمي الفقيه النحوي: دخلتُ حماماً في درب الثلج، فإذا فيه سوار بن عبد الله القاضي في البيت الداخل قد استلقى وعليه المئزر، فجلست بقربه فساكتني ساعة ثم قال: قد أحشمتني يا رجل، فإما أن تخرج أو أخرج، فقلت: جئت أسألك عن مسألة، فقال: ليس هذا موضع المسائل، فقلت: إنها من مسائل الحمام، فضحك وقال: هاتها، فقلت: من الفتى الذي يقول:

سلبتِ عظامي لحمها فتركتِها ... عَواريَ مما نالها تتكسرُ

فقال سوار: أنا والله قلتها. قلت: فإنه يغني بها ويجود، فقال: لو شهد عندي الذي يغني بها لجزت شهادته.

ولم يكن سوار يحرص على صحبة السلاطين إذا كان فيها ما يتعارض مع هيبة القضاء، فقد قال: وصفني محمد بن عبد الله بن طاهر للمتوكل، فمضيت إليه فلم أجد عنده ما أحب؛ فتوجهت إلى بغداد فبدأت بمحمد بن عبد الله، فقال لي: ما صنعت يا أبا عبد الله؟ فقلت:

رجعنا سالمين كما بدأنا ... وقد عظمت غنيمة سالمينا

وما تدرين أي الأمر خير ... أَما تَهوَينَ أم ما تكرهينا

أما في مجلس القضاء فكان رحمه الله ممن يرقبون الله في قضائهم ويعلمون أن فوق حكمهم حاكم عدل يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، قال بكار بن محمد بن سيرين رأيت سوار بن عبد الله - وأراد أن يحكم -  فرفع رأسه إلى السماء وترقرقت عيناه ثم حكم.

قال إبراهيم بن إسحاق: رأيت رجلاً من جماعة السلطان يكلم سوار بن عبد الله في قضية قضى بها عليه ويتهدده، وسوار ساكت، فلما فرغ الرجل من كلامه قال سوار:

زعم الفرزدق أن سيقتل مِرْبَعاً ... أبشر بطول سلامة يا مربع

ثم لم يزده على ذلك.